- Freitag, 22.07.2022 -

9:30 Uhr - 18:30 Uhr Dekolonisierung der Philosophie

 

9:30 Uhr - 1:00 Uhr

Edwin Etieyibo (University of the Witwatersrand, Johannesburg)

Pragmatism and Decolonizing for the Good

(Pragmatismus und Dekolonisierung für das Gute - Vortrag in englischer Sprache)

In diesem Vortrag beginne ich mit einem vorläufigen Versuch zu zeigen, wie Dekolonisierung theoretisch und praktisch als Dekolonisierung für das Gute verstanden werden kann. Mein Anker und Ausgangspunkt ist dabei eine pragmatische Einstellung, die uns dazu einlädt, weniger idealistisch zu sein, wenn es darum geht, einige der wichtigen Lehren oder Thesen der Dekolonisierung voranzutreiben, und dabei eine Reihe von Ablenkungen und Fallstricken zu vermeiden. Ein pragmatisches Temperament erkennt den Wert der Dekolonisierung und ihren Kontext an und ist bereit, sich innerhalb der Grenzen einer legitimen Dekolonisierungsübung zu bewegen. Der übergreifende Vorteil eines pragmatischen Dekolonisierungsprojekts besteht darin, dass es letztlich zwei Seiten - "harte Dekolonisierer" und "sanfte Dekolonisierer" - zusammenbringt, die meiner Meinung nach mehr gemeinsam haben, als es scheint.

 

Edwin Etieyibo ist Professor für Philosophie an der University of the Witwatersrand (Wits). Er promovierte 2009 in Philosophie an der University of Alberta und ist seit 2012 an der Wits tätig, nachdem er zuvor an der Athabasca University und der University of Alberta gelehrt hatte. Seine Spezialgebiete und Kompetenzen sind Ethik, soziale und politische Philosophie, afrikanische Philosophie, angewandte Ethik, Philosophie für (und mit) Kindern, Theorien des Gesellschaftsvertrags, Philosophie der Behinderung, Geschichte der Philosophie, Descartes, Rechtsphilosophie, Erkenntnistheorie und kritisches Denken. Etieyibo ist derzeit Chefredakteur des South African Journal of Philosophy, Leiter des Fachbereichs Philosophie an der Wits University und Sekretär der International Society for African Philosophy and Studies. Er ist Mitbegründer (und Sekretär) der African Philosophy Society.

 

 

 

Rozena Maart

Decolonising the contradictions of philosophy and confronting the contradictions of philosophers and their philosophies

(Dekolonisierung der Widersprüche der Philosophie und Auseinandersetzung mit den Widersprüchen der Philosoph:innen und ihren Philosophien - Vortrag in englischer Sprache)

Die Philosophie zu dekolonisieren bedeutet, die Geschichte des Subjekts, das Philosophie betreibt, auszupacken, offenzulegen und zu hinterfragen, um es aufrechtzuerhalten. Das Subjekt aufrechtzuerhalten bedeutet für das koloniale Subjekt, seine weiße Mythologie mit der Sprache des Kampfes umzuschreiben, die die existentielle Erfahrung der Kolonisierten anspricht.  Die Dekolonisierung der Philosophie ist voller Flüche, Kuriositäten und Widersprüche, denn die Grundlage für ihre Dekolonisierung ist der neue, in Mode gekommene, gefälschte Orgasmus wissenschaftlicher Vergnügungen, der von weißen Männern und weißen Wissenschaftler:innen erzeugt wird, die sich zwar an der Textarbeit zu erfreuen scheinen, nicht aber an der Arbeit, die ihr Handeln als Nutznießer der Kolonialität in Frage stellt. Sie scheinen sich an der Verlockung der Dekolonialität zu erfreuen, auf die sie sich als Herren freudig stürzen, ohne auch nur einmal zu fragen: "Von wem dekolonisieren sie?" Widersprüche haben viele Gesichter. Keine ist so entkräftend wie die, wenn der Kolonisator - textlich, nicht politisch - zur Dekolonialität übergeht, ohne die Verantwortung für das Nachleben des Kolonialismus zu übernehmen, von dem er weiter profitiert. Eine Selbstprüfung und Selbstbefragung der kolonialen Verhältnisse, die notwendig ist, scheint für den Kolonisator fast unmöglich, der weiterhin als Nutznießer agiert, maskiert in der neu gefundenen Sprache weißer Zerbrechlichkeit, ohne ethische Verantwortung zu übernahmen für das System weißer Vorherrschaft, gegen das er zu sein behauptet.

 

Rozena Maart wurde im District Six, dem ehemaligen Sklavenviertel von Kapstadt, Südafrika, geboren. Ihre Familie wurde 1973 zusammen mit Tausenden anderer Menschen aufgrund des Groups Areas Act zwangsumgesiedelt, dem der Forced Removal Act der Apartheid-Regierung folgte. Professor Maart hat mehrere Bücher, Zeitschriftenartikel, Buchkapitel und ausgezeichnete Romane veröffentlicht und kürzlich das Buch Decoloniality and Decolonial Education: South Africa and the World. Sie schrieb 2015 das Kapitel über Rasse für Südafrikas erstes Soziologie-Lehrbuch und hat Studierende in den Fächern Philosophie, Literatur, Kunst, Soziologie, Psychologie, Pädagogik, Politik, Internationale Beziehungen, Recht und Gender Studies betreut. In ihrer Arbeit untersucht sie die Überschneidungen zwischen politischer Philosophie, Black Consciousness, Derrida'scher Dekonstruktion und Psychoanalyse, die sich alle mit Fragen von Rasse, Geschlecht, Sexualität, Kolonialität und Identität befassen. 1986, im Alter von 24 Jahren, wurde sie für die Auszeichnung "Frau des Jahres" in Südafrika nominiert, für ihre Arbeit im Bereich der geschlechtsspezifischen Gewalt und für die erste Black Feminist Organisation in Südafrika, die sie gemeinsam mit vier Frauen gegründet hat: Women Against Repression [W.A.R.]. Prof. Maart war auch Mitglied der Biko, Rodney, Malcolm Coalition und Gründungsmitglied des Biko Institute in Kanada.

 

 

    - Mittagspause -

 


15:00 Uhr - 16:30 Uhr

Eduardo Mendieta (Penn State University, Pennsylvania)

The Colonization of Philosophy and Philosophy as a Weapon of Colonization: Latin American Philosophy as an Exemplar

(Die Kolonisierung der Philosophie und die Philosophie als Waffe der Kolonisierung: Die lateinamerikanische Philosophie als Musterbeispiel - Vortrag in englischer Sprache)

Die lateinamerikanische Philosophie ist wohl das beste Beispiel für die Verwicklungen des Eurozentrismus und der "Kolonialität des Wissens" mit dem Kolonialismus und Imperialismus, auch wenn im letzten halben Jahrhundert Teile der lateinamerikanischen humanistischen Disziplinen (einschließlich der Philosophie, aber nicht ausschließlich) zu den lautstärksten Kritiker:innen der "Philosophie" als Waffe der Kolonisierung geworden sind. Dieser Vortrag besteht aus zwei Hauptteilen. Im ersten Teil werde ich die so genannten "fünf Schulden und Erpressungen" der eurozentrischen Philosophie erläutern und illustrieren. Im zweiten Teil werde ich mich darauf konzentrieren, was einige lateinamerikanische Befreiungsphilosophen meinen, wenn sie die "Dekolonisierung des Wissens" und damit die "Dekolonisierung der Philosophie" fordern. Ich werde mich auf Enrique Dussel und Santiago Castro-Gómez als Beispiele für das Projekt der Dekolonisierung der Philosophie konzentrieren.

 

Eduardo Mendieta ist Professor für Philosophie, Latina/o Studies und Lehrbeauftragter an der School of International Affairs und dem Bioethik-Programm der Penn State University. Er ist der Autor von The Adventures of Transcendental Philosophy (Rowman & Littlefield, 2002) und Global Fragments: Globalizations, Latinamericanisms, and Critical Theory (SUNY Press, 2007). Außerdem ist er zusammen mit Jonathan VanAntwerpen Mitherausgeber von The Power of Religion in the Public Sphere (Columbia University Press, 2011), mit Craig Calhoun und Jonathan VanAntwerpen von Habermas and Religion (Polity, 2013) und mit Amy Allen, From Alienation to Forms of Life: The Critical Theory of Rahel Jaeggi (Penn State University Press, 2018), The Cambridge Habermas Lexicon (Cambridge University Press, 2019), Justification and Emancipation: The Critical Theory of Rainer Forst (Penn State University Press, 2019), Decolonizing Ethics: The Critical Theory of Enrique Dussel (Penn State University Press, 2021) und Power, Neoliberalism, and the Reinvention of Politics: The Critical Theory of Wendy Brown (University Park, Pennsylvania: The Pennsylvania State University Press, in Vorbereitung). Er ist der Empfänger des Frantz Fanon Outstanding Achievements Award 2017.

 

 

17:00 Uhr - 18:30 Uhr

Divya Dwivedi (Indian Institute of Technology, Delhi)

Hypophysics in the History of Philosophy: Outside the Occidental-Oriental Difference

(Hypophysik in der Geschichte der Philosophie: Jenseits der westlich-östlichen Differenz - Vortrag in englischer Sprache)

In Heideggers Modell der Philosophie wird das Prinzip, das die Metaphysik und das Ende der Philosophie als westliche Metaphysik hervorbringt, als "die ontisch-ontologische Differenz" oder "die Differenz des Seins" bezeichnet. Der doppeldeutige Genitiv weist auf die Bedeutung des Seins selbst hin; die Bedeutung der "Differenz" würde uns das Wesen des Seins verraten. Bei der Untersuchung von Heideggers Texten wird immer wieder deutlich, welche Bedeutung er dem Begriff des Abendlandes beimisst, der sich von dem unterscheidet, was wir heute als Name eines Militärbündnisses verstehen. Der Begriff "der Westen" ist gleichzeitig in die Rückgewinnung und Überdeckung eines bestimmten "Ostens" angelegt, der ihn antreibt, von dem er sich aber auch abgrenzen will. Diese Bemühungen offenbaren wiederum eine andere Differenz - die westlich-östliche Differenz - als etwas, das weder ontisch noch ontologisch ist und das dennoch die Bedeutung der ontologischen Differenz begleitet und reguliert. Diese zweite Differenz gehört zu dem, was wir Hypophysik nennen (zuerst von Kant angedeutet, der sie aber nicht weiter ausgeführt hat), die wir diagnostizieren lernen müssen, wenn die Philosophie aus dem Ende, das ihr nach dem Heideggerschen "Ende der Geschichte" vorausgesagt ist, und aus der funktionalen Isolierung der Philosophie in der " westlich-östlichen" Differenz in letzter Zeit befreit werden soll, und dann die durch diese Differenz geschaffene Stasis erleiden soll, um außerhalb von ihr zu stehen - die Ana-stasis. Jede Erscheinung der Philosophie von außerhalb des Gegensatzes zwischen Orient und Okzident wird Anastasis der Philosophie sein.

 

Divya Dwivedi ist eine auf dem Subkontinent lebende Philosophin. Sie ist außerordentliche Professorin am Indian Institute of Technology, Delhi, wo sie Philosophie und Literatur lehrt. Ihre Arbeiten befassen sich mit der Ontologie des Literarischen, der Formalität des Rechts, dem Literarischen, postkolonialen Rassismen, politischen Konzepten und der Geschwindigkeit. Dwivedi ist gemeinsam mit Shaj Mohan Autorin von Gandhi and Philosophy: On Theological Anti- Politics (Vorwort von Jean-Luc Nancy; Bloomsbury, 2019). Sie ist außerdem Mitherausgeberin von Narratology and Ideology (Ohio State University Press, 2018) und Public Sphere from outside the West (Bloomsbury Academic, 2015). Dwivedi hat kürzlich L'Inde: Colossale et Capitale, eine Sonderausgabe der Revue Critique (2020) und eine Sonderausgabe der Revue des femmes philosophes (Intellectuels, Philosophes, Femmes en Inde: des espèces en danger, 2017) herausgegeben. Sie ist Herausgeberin der Zeitschrift Philosophy World Democracy, die sie im November 2020 gemeinsam mit Jean-Luc Nancy, Shaj Mohan, Achille Mbembe, Mireille Delmas-Marty und Robert Bernasconi gegründet hat.